Tartalom
A geisha negyedeket „hanamachinak” nevezik, ami „virágos városrészt” jelent, és a 17. században alapították, amikor törvényeket hoztak, hogy bizonyos típusú szórakozást integráljanak bizonyos területeken. Megtanulják a kommunikációs stílusokat és az új, tekintélyes tartási élményt, amelyet egy jó geisától elvárnak. Egy nőnek, aki jó geisává szeretne válni, először egy intenzív tanuláson kell átesnie, ahol megtanulja az új személyiséghez szükséges számos élvezetet.
Ebben a szertartásban a maiko wareshinobu frizurájának felső csomóját rituálisan felvágják, és rövid ajándékokat osztanak ki, hogy segítsenek az ochayának, akit valódi pénzes online kaszinó befizetés nélküli ice casino gyakran látogat, személyes ügyfeleknek, különben az okiya lánynak személyes kapcsolatai lennének. A prostitúció 1956-os kriminalizálása óta a mizuage már nem elterjedt a karyukai-ban. Csak néhány geisha csoport gyakorolta a szüzesség előmozdításának legújabb rituáléját; valójában sokan bosszantották. Például a csata előtti Kamaishi városban a geishák tiszta formában voltak képzettek, és ha megfigyeled, nem találsz "Mizuage" társadalmat. A Mizuage (水揚げ, "vizek felemelése") egy szertartás, amelyet fiatal kamuro (kurtizántanonc) és néhány maiko végez az előléptetési folyamat részeként, hogy növelje a hírnevedet.
Az elégedettségi házban a júdzsókat (遊女, „a gyönyör asszonyai”) – egy kifejezés, amelyet általában a prostituáltakra használnak – kategorizálták és regisztrálták, a rétegek tetején oiran néven ismertek, egy olyan osztály, amely saját belső pozíciókkal rendelkezett, a legkiválóbb a tájúk körében. Az első női geisák 1751-ben jelentek meg, az ezt megelőző időszak geisái férfi művészek voltak, akik szórakoztatták a látogatókat. Megjelenésüket a hosszú, hátul kimonóba illő, hagyományos frizurák és az oshiroi-fejjel felfelé haladva viselt geisák jellemzik.
A geishák ma Japánban számos geishastílusban (hanamachi) élnek és lépnek fel, amelyek életmódja távol áll a művészetektől, a tudástól és az öltözködéstől. A történelem során a geishák legújabb változata vagy a költségvetési változások, vagy a csaták miatt tűnt el. A 19. században a geishák a legmagasabb rangúak voltak, mint a népszerű nők, de problémáik voltak a japán néppel. Később a prostituáltként és kurtizánként dolgozó nők szórakoztatták a férfiakat Japán vörös-fehér negyedeiben. A maiko meglepő módon sokkal több díszes csecsebecsét visel a hajában, és a stílusuk, a színük és a bonyolultságuk szintje gyakran tükrözi a legújabb szintjüket. Ahogy korábban említettük, a geishák régen hatéves korukban kezdik a tanulmányaikat, míg ma néha még a középiskoláig sem kezdik el (közép- vagy felsőfokú).
Valódi pénzes online kaszinó befizetés nélküli ice casino – Pontos dokumentációfeltöréses pontszám, egy átírt rekord
A modern geisák azonban mindig is sok időre visszanyúló hagyományt követnek az oktatás, a teljesítmény és az etikett tekintetében. A legtöbb geisa ma saját elhatározásából lép be a szakmába, mivel a rosszindulatú családok, akik megpróbálták eladni lányaikat az okiján, már a múlté. A néhány geisa régióban, mint például Gion, Kamishichiken és Miyagawa-chō, dolgozó geisák továbbra is őrzik és bemutatják Japán társadalmi hagyományait. A nyolcvanas évekre a geisák száma körülbelül 17 100 000-re csökkent, ami meredek csökkenés az 1920-as években dolgozó geisák 80 100 000-hez képest. A negatív társadalmi-gazdasági környezet számos geisát megnehezített, így érdemes átgondolni a megélhetésüket az elmúlt években, sokan pedig teljesen új karriert kezdtek. Az új „ő hölgy” a divatban már nem az új geishák, hanem a modan garuk, azaz a modern nők, akik nyugati stílusú ruhákat és flare frizurát viseltek.
A frissített nyilvános aukció hatékonysága új számot, a legmagasabb árakat tartalmazza!
Kezdetben azért hozták létre, hogy a látogatócsoportok nyugodtabb és kevésbé ijesztő környezetben élvezhessék a geisha tevékenységeket, az új lépést a cég azzal a céllal hozták létre, hogy kihasználják a várhatóan érkező tömegeket, beleértve a 2020-as tokiói olimpiára érkezőket is. Ezért a kiotói látogatókat arra kérték, hogy ne zaklassák a geishákat az új úton, mivel a város helyi lakosai és a kiotói új hanamachi közelében lévő szakaszon lévő szervezetek járőröket üzemeltetnek a Gionon keresztül, hogy megakadályozzák a látogatókat ebben. Az évek során hány geisa utasította el a közösségben fellépőket.
- A japánok között vannak szórakoztató műsorvezetők, akik rendkívül jártasak a szervezésben, de általában elérhetetlenek ahhoz, hogy bárkit is elérjenek.
- A geisha társadalom további folytonossága megkülönbözteti azt a múzeumi kiállítástól, amely egyébként a látogatók érdeklődését keltené.
- Liza Dalby antropológust is felkérték, hogy segítsen az új tervezésben edzőként, bár azt mondta, hogy "mivel a menedzser és a készítők mindig megkérdőjelezték a becslésemet egy dologban, gyakran mégis megtörtént, és az ember követte a saját elképzelését", a filmet egy jó "elveszett lehetőségként" emlegetve, amely pontosan mutatja be a geishák helyzetét.
- Sokkal többet arról, hogy a hölgyek geishákká válnak, ahelyett, hogy a régimódi tanoncok közül az okiján belülre lépnének.
Olyan ígéretes, hogy ahhoz, hogy valaki jó rablót játsszon, bizonyos mennyiségű embert kell kirabolnia. Emlékszem, láttam egy cikket a kínai újságban, amiben azt írták, hogy hat hetet töltöttünk azzal, hogy mindent megértsünk, ami nem illik a legújabb kultúrához. Egy rendező csak olyan szereplőt keres, akit alkalmasnak tart egy feladatra… mindegy, hogy valaki japán, kínai vagy koreai, meg kell tudnunk, hogy mi az, ahhoz, hogy jó geisha legyünk, mivel manapság szinte senki sem érti pontosan, hogy ez mit jelent – még a japán színészek sem a filmben.